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惟慧是业。”贪求财、色、名、食、睡五欲之乐，犹如吸毒，日蚀身心，令人难舍难离。行者当了达世间无常，四大苦空，五阴无我，假合之身终归变灭，若执妄以为实有，究竟不得自在。唯有少欲知足，识得自性珍宝，才能得到...他自取一撮珍宝而去。奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。
佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。国王知道有行者远来，便出来接见，寒喧作礼后，国王问：“你来...
佚名
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那是所作落空亡，但这无法成立，世上没有作用是零的业。实际表明，淫心消福很大，宋不吝本来福薄，一念邪淫，使他功名消尽。第二个公案显示出，凡是有念，必在罪福之中，恶念是罪，善念是福，徐生一念止淫，转贫贱为富贵，杨生一念邪淫，转富贵为贫贱，这就是业决定之理。一夜之间，两人的面相就有很大的改变。凡人心粗，不大体会，高僧是明眼人，一看就清楚，所以不能认为起心动念对相续没有影响，而是影响很大，这是业增长广大之理...
佚名
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灭定业真言为什么能“灭”定业
也许大家都听过佛之三不能，其中之一就是定业不能灭。传灯录四（元圭传）对此之诠释是：‘佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业。既然如此，佛又为何传地藏菩萨灭定业真言，真言又是如何“灭”定业的呢？欲回答此问题，有必要了解以下几点：
1. 什么是定业：
《优婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业得果报定。除是之外，悉...
佚名
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业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓“善恶到头终有报”，就是说明这个意思。
业，有个人单独造作的，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有...上智下愚，也有千差万别。事实上，共业，也是不共业的分类，比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比，便成了不共业；同样的，不共业，也是共业的分类，比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人，是由不共业所感，但因彼此...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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业无不是罪。”对我们凡夫来说，只有脚踏实地，依戒修行，才能使身口意渐渐得到清净，在这知识爆炸的时代，做为二十一世纪的出家人，除了要掌握各种基本知识外，我认为更重要的是提升自身的修养，唯有通过不断的完善...
坦荡天地间
凡夫都随着自己的业力，旅行于堪忍的世间，五欲六尘的考验是难免的，关键是我们以一颗怎样的心去运转它。世间本无好坏，山本是山，水本是水，只因为我们凡夫的心去分别执著，使得...
不详
|五明研究|
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佛教泛论（十七） 第四节 轮回、业与烦恼 原著：宇井伯寿 中译：释依观 第三 十二因缘 阐明轮回无始无终、无限持续的是十二因缘说。原先十二因缘并不是在述说轮回的进程，而是说明人生的生存相状。...然而若不如此解释，则无法了解将无明置于最初之所以。行指于前生所作福、非福、不动业的身心，所以行被认为是业。事实上，行并不能直接视为业，而是指作为业之基础的意志之发动，但是广泛地将之视为同于业也是可以。...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
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怀忏悔之心，即在佛菩萨圣像前，圣心发露所行罪业，誓不再犯。经中云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪”，“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道”，由此足见众生业障之深重，学者不仅应忏悔今生...不能灭定业；二者，不能度无缘；三者，不能尽众生界，然又传地藏菩萨灭定业真言，何也？欲明此理，须知何者为定业？《优婆塞戒经》曰：“何因缘故，名果报定？常作无悔故，专心作做，立誓愿故，作已欢喜故，是故是业...
果念
|地藏|
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抱不平的男子，是我今生很要好的朋友。 忏悔过去造诸恶 但愿世人引为鉴 学广论之后，我了知这一切无非是业因果所使，我检视自己，之所以感得这种果报，全是由于学广论之后，我了知这一切无非是业因果所使，我检视自己，之所以感得这种果报，全是由于贪着金钱及执取情爱，其实在这辈子，仍然常常会现起这样的习性。这一生只要有钱赚，我会不计任何手段去获得，正因为执取心强，虽然赚了很多钱，心里依然不...
佚名
|哲理故事|
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品：〈忉利天宫神通品第一〉至〈地狱名号品第五〉阐述恶业的报应；〈如来赞叹品第六〉至〈嘱累人天品第十三〉宣扬善业的功德。
因果报应思想除指出“善有善报，恶有恶报”外，更重要的是，它强调“自作自受...，则无师智，自然智，即得现前。”
从无始以来，众生因为妄想执著，遂尔迷惑造业，流转于生死苦海之中，所以妄执是因，作业是缘。既知六道轮回是由造业所缘起的，只要断灭业缘，净化妄执，就能超脱生死了！...
观成法师
|地藏|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/04212826640.html
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癸一、破业与作者有自性分二： 一、破顺品的作用；二、破违品的作用。
子一、破顺品的作用问曰：有为法有自性，有作业与作者故。答日：定是作者非有自性地作定是业，为下述正理所破故；定非作者亦不作定非业，亦为下述正理所破故。如何破？答曰：应成不观待作者的作业，因为作者是有自性地作业故，此理决定，如是则作一业时应有二种异体作用，但定是作者并无第二种作用故。又应成无作业的作者，作者有自性地作彼业故...
任杰
佛学论文|因明|五明
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